قوله : « وكلّ وجود فإمّا واجب و « 1 » إمّا ممكن » . قد ذكرنا وجه الحصر فيه . قوله : « فإن كان واجبا / DA 22 / [ صحّ وجود واجب ] وهو « 2 » المطلوب » . معناه : أنّ ذلك الوجود المعلوم بلا شكّ إن كان واجبا لذاته فقد حصل المطلوب ، وإن كان ممكنا فلا بدّ له من مؤثّر . ولا بدّ أن ينتهى إلى الواجب الوجود لذاته « 3 » . قوله : « وقبل ذلك فإنّا نقدّم مقدّمات ، فمن ذلك أنّه لا يمكن في زمان واحد لكلّ ممكن الذات علّة ممكنة [ الذات ] بلا نهاية » . قد ذكرنا أنّ برهان إثبات واجب الوجود لذاته لا يتمّ إلّا بإبطال التسلسل والدور ، فقدّم بيان إبطال التسلسل . والتسلسل عبارة عن موجودات ممكنة لذواتها غير متناهية ، يكون كلّ واحد منها مستند إلى الآخر ، فيدّعي أن هذا محال . قوله : « لأنّ جميعها إمّا أن يكون موجودا معا ، وإمّا أن لا يكون [ موجودا معا ] ، فإن لم يكن موجودا لم يكن الغير المتناهي في « 4 » زمان واحد ، ولكن « 5 » واحد قبل الآخر وبعد الآخر ، وهذا لا نمنعه » . اعلم أنّهم يجوّزون التسلسل في الأمور الّتي ليست « 6 » لها ترتيب

--> ( 1 ) . م : في ( 2 ) . ش ، خ : فهو ( 3 ) . م : + قوله ( 4 ) . م : لا ( 5 ) . خ : ليكن ( 6 ) . كذا / والأصحّ : ليس